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（翁が）「次の者はお女中のお目付役で、道に外れた男女の関係を調べてそれを正す守宮とは、お前のことであるな」（と尋ねたので）、 （守宮が）「（翁の）おっしゃる通り、（私は）和歌にも詠まれ、漢詩にも作られ、古い書物の端などにも書かれて、ご存知の通りですので、詳しいことは申し上げません。（私は）宮中に仕える女性を守るということで、『守宮』と書きます」と答えた。 翁は、「お前を宮女に付けて置くのは、宮女に不義密通をさせまいとするためではないのか。それなのに、お前の黒焼きは、その逆で不義密通の仲立ちをすると、この翁は風のうわさで聞いている。その言い訳はあるのか、どうか」と言った。 守宮は（怒りで）真っ黒になって、「それはまったく根も葉もない嘘である。嘘の宣伝で利益を貪る横道者がしたことだ。身に覚えのない（媚薬や精力剤の）効能書き、白抜き文字を浮き上がらせた行灯（の広告などが出され）、（男たちは）夜に編み笠をかぶって、明かりを落とした売薬店（に行く）。買い手があるのもおかしなことだ。この薬に限らず、近頃はチラシの効能書きにも、精力剤とさえ書けば、買い手が多いと聞き及んでいる。これも奇妙なことではないか。その精力剤を当てにして、わが身をやりたい放題に保ち、（その結果）房事が過ぎて衰弱症となり、最後には、（『徒然草』の言葉ではないが）命を取られて鳥辺山の煙となり、（はかなく）あだし野の露のように消えていく、（これを）はかないと言おうか、（それとも）愚かと言おうか」と答えた。 翁は（さらに）、「それはまず世間のうわさだ。お前は人の不義密通があるのを見出そうとする嫌な役回りだ。その役回りの人間の中でもそれぞれ気質の違いがあって、少しの不義でもあってくれよ。見つけ出して自分の手柄にしようと、隅々までのぞき回る者もいる。また、ひどい場合は、賄賂を受け取って（不義を）見逃す者もいると聞いている。その賄賂を取って見逃す者などは、かの不義を犯した者と、どちらの方が罪が重いだろうか。また、少しの不義でもあってくれよ。見つけ出して自分の手柄にしようと、隅々までのぞき回る者は、人の不義があることを喜ぶであろう。人の不義があることを喜ぶ者は、不義と同然の非道な行いであろう。ところでまた、実直一途に、不義はないか、もしかして見落としはないかと、隅々までのぞき回る者もいる。自分の役目をおろそかにしない正直者のようではあるが、立派な人物はそういうことをしない。だからこそ、論語でも『他人の秘密を暴露して自分は正直だとする者を私は憎み嫌う』と言っている。ある国の明君（すなわち孔子）が目付役の人間にお訪ねになって、『そなたは人の悪事を見出そうとする役目であるのか。（むしろ）悪事を働く者を見つけ出そうとするよりも、良いことをする人間を探し出して、申し出なさい』と仰せになられたということで、このことを聞いた者たちは、下々の民に至るまで、その仁徳に従わなかった者はいなかったとか（聞いている）」と語った。 |
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第五話
「次なるは、上①槁壌を食らひ、下黄泉を飲むといふ②蚯蚓とは汝よな。③一寸の虫にも、五歩の魂あると聞く。汝を二つに斬るときは、其の二つともに動く。④何れのかたに魂あるや」蚯蚓答へず。
翁嘆じて曰く、「⑤夕べに道を聞く事を得ずして、朝に大道に出でて死す。教へんとするに耳なし。嗚呼、⑥縁なき衆生は度しがたし」
蚯蚓、⑦勢をつかし、⑧長うなり短う成つて曰く、「昔⑨智勝仏のとき、我問うて曰く、『我等何を食らひて生をたもたん』仏の曰く、『土を食へ』と、我其の土の尽きんことを恐れて又問ふ、『もし土尽きば何をか食はん』仏の曰く、『⑩土尽きば大道に出でて死すべし』と。此の故に、今に至りて、⑪夏の土用に大道へ出でて死す。ゆゑに⑫死も私ならず、生も又私ならんや。生死既に私なし。⑬況や生死の外なるものをや」
翁の曰く、「⑭私無きは則ち私。⑮なんぞ私なしといはん。⑯必ず修行倦む事なかれ」
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（翁が）「次に控えている者は、地上では乾いた土を食い、地下では濁った水を飲んで生きているという蚯蚓とはお前のことであるよな。（お前のように）小さな者でも、それ相当の魂があると聞いている。お前を二つに切った時に、その両方がともに動く。（その）どちらの方に（お前の）魂があるのだ」（と尋ねたが）蚯蚓は答えなかった。
翁が嘆いて、「（お前は）前夜に道を学ぶことが出来なかったまま、翌朝に大道に出て死んでいく。教えようとしても（聞く）耳を持っていない。ああ、いくら言っても聞く耳を持たない者はどうしようもない」と言った。
蚯蚓は、勢いをなくして、体を伸ばしたり縮めたりしながら、「昔、大通智勝仏の時代に、私が（お釈迦様に）『私の仲間は何を食べて命を保てばいいのでしょうか』と尋ねましたところ、お釈迦様が『土を食べなさい』とおっしゃった。（そこで）私はその土がなくなることを恐れてまた、『もし土がなくなったならば、何を食べればいいのでしょうか』と尋ねました。（すると）お釈迦様が『土がなくなったならば、大道に出て死になさい』とおっしゃった。こういう理由で、今に至っても、夏の土用の間に大道に出て死ぬのです。（お釈迦様の仰せ）ですから、死が私の個人的な意志によるものでなく、生もまた個人的な意志によるものではありません。生きること死ぬことについては、すでに個人的な意志によるものではないのです。まして生と死とが別のものでありましょうか、そうではありません」と言った。
（最後に）翁は、「私心や私欲を持たないように意識することは、そのまま個人的な意志や欲望があるということだ。どうして個人的な意志や欲望がないと言えようか。決して修行に飽きるようなことがあってはならない」と答えた。
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